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韩浩也从来没有听说过这个五通神，好奇的看着苏北。苏北一抬下巴“来夏妹妹给大家解释解释。”
夏婼琳走到一张椅子上坐下然后看了高菲菲一眼“我想喝咖啡。”
高菲菲都愣了，韩浩赶紧解释“她是有这个习惯，每天这个时候喜欢来一杯咖啡。我车上就有灌装的，我去拿吧！”
夏婼琳笑了笑“不用了，不用了既然他们家没有就算了，我可不想韩哥为了我还特意跑一趟。”
高菲菲脸色顿时就不是很好看了，韩浩以前也是这样对她。不管她什么小习惯他都会记着。可是今非昔比了，看来已经有人替代了她。
苏北看了一眼韩浩“没事让她说，我去给她拿好了。”
夏婼琳也不再骄矜和大家说起来这个五通神的事。
五通神又称五显神、五圣神、木下三郎等，是中国神话传说中的妖鬼，北宋后在民间较为流行的一种神祗，南宋时期一度得到了国家的赐封，在明清时期迅速发展。
五通一词来源众多，主要有佛教说、地方鬼怪说等。在南北朝时期的《灭惑论》中就已经出现“五通”的记载，此后《龙城录》《祖殿英灵集》两本书中提及在唐朝时期就有五通神的传说，这时候的五通神是邪恶形象。
宋代官方开始册封五通神，并由此产生“五显神”“五圣神”的名号。《夷坚志》中，出现许多五通神的故事，这一时期的五通神是亦正亦邪的的形象。
此外佛教也在这时期同五通神发生联系，并由此产生华光菩萨的形象，五通神产生护佑地方的司职。
明代时期，五通神信仰流传甚广，并发生扩展的现象，五通神的母亲、妻子都被列为神祗。此时期道教、佛教都同五通神发生联系，五显灵官、华光菩萨的形象得到进一步发展。《南游记》中，将五显灵官、华光菩萨、五通神的形象故事糅合在一起，并将他的邪恶属性转移到他的母亲身上。
清朝时期，五通神的形象开始往财神方面发展，人们为谋求经济利益，纷纷供奉五通神。康熙二十三年（1684年）汤斌摧毁淫祀，五通神信仰在民间改换名头继续发展，并由此产生多种名号与属性，各地的祭祀活动也不尽相同。如闽台地区，五通神被称之为“五帝”，具有掌管瘟疫的功能，但又有地区认为五通神是能除病消灾的神灵。
“那么按你这么说五通神不是什么坏神，为什么我媳妇还会这样？”高央有点不解看着夏婼琳。
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